曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。出自老子《道德经》第二十二章，意思是，能承受委屈才能保全自己，能屈就才能伸展，能处低洼才能充盈，有陈旧才能有更新，有少取才能有多得，贪多就会使人迷惑。

曾仕强先生解读

“曲则全”，“曲”，就是曲线；“全”，就是处事很周到，很周全。一个人能够拐来拐去，才有办法面面顾到。如果走直路，就可能会引起正面的冲突，就照顾不了全局。委屈才能求全，一个人不能受委屈，就不可能求全。硬碰硬，性格很直，把人都得罪光了，还怎么“全”呢？

“枉则直”，“枉”，就是不直。受冤枉，才有清白的一天。很多人认为自己受了冤枉，很凄惨，其实有什么凄惨的？不受冤枉，永远没有清白的一天；受了冤枉，很快就得到清白了。

人会绕弯，才能伸直。比如说，一个人要把自己的身体挺直，一定要先弯一下，才能挺得很直，否则就没有弹性。其实，一个人如果知道受冤枉对自己反而是最幸运的，那么人生会改变很多。

我年轻的时候，总觉得受冤枉很委屈，就没有想到委屈才能求全。可是慢慢我感觉到，如果我受冤枉，我不表白，人家有一天发现我受到冤枉了，他对我的态度整个都改变了，那我不是反而得到更多好处吗？

“洼则盈”，有低洼，有空间，才能够装东西，才有一天会盈满。但是最好不要盈满，不盈满就永远有功能，永远可以装新的东西。

“弊则新”，弊是旧的意思，旧的才会有新的。新的跟旧的一定要连在一起，继旧才能开新。把旧的搞懂了，才能够温故而知新，否则新的就成了非常危险的东西。但是今天，大家因为受西方求新求变、创新思想等一大套东西的影响，真的需要特别小心。

旧的不去新的不来，中国人讲,新一定要跟旧的连在一起。否则，就会觉得新的就是好的，就是我要的，进而喜新厌旧，这样就越会忘本，离道也越远。为什么现在离婚率越来越高？就是一方或双方觉得新的好，相处不好换个新的，有钱了更要换个新的，升官了换个新的，真是非常糟糕。

“少则得”，我没有什么欲望，很容易满足，因为我要的少，当然人家就会给我。

“多则惑”，你要多了，别人就感觉很疑惑：你要那么多干什么？反而不给你，你就达不到目的。多少是人的一种感觉，不在于真的有多少。一个人很容易满足，是最快乐的。

其实，外国人真的比较容易满足。中国人是天底下最不容易满足的人，我们真的要好好了解一下自己。老天给我们一个贪得无厌、很难满足的“性”，就是让我们去修的。假如人天生就没有什么欲望，就没有什么好修的了。

傅佩荣先生解读

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑。这是说，要看到正面反面，任何东西都要保持平衡。

曲则全，比如说，弯曲才可保全，刮大风的时候，很多树木被吹断了，但是江南的柳树不会，它弯曲，风一吹就柔软地应对。地上的小草更没那个问题，因为弯曲可以保全。

枉则直，委屈才可伸展。在树林里面的毛毛虫，它如果要伸展的话，必须先弯曲了身体，然后才能够伸展。在社会上也一样，一个人被委屈了，最后真相大白，得到了别人的肯定和推崇。

洼则盈，低洼的地方可以充满。下雨的时候，地上平坦的地方积不了水，低洼的窟窿可以积水。

敝则新，敝旧将可更新。一样东西是新的话，它不会被取代，但它旧的话才能更新。老子有句话，蔽而新成，常常把自己当作敝旧的，就可以不断地更新。因为人的生命本来就活在一个时间过程里面，日日是好日，每天都不一样，每一刹那都是新的。

少则得，多则惑。少取反而获得，多取反而迷惑。我有一次到一座美术馆，很幸运，三小时要看60幅世界名画。但是，三分钟要看一幅世界名画，连主题都还没搞清楚，这是标准的走马观花。到最后出来的时候，脑袋里面一片混沌。

另外一次，我到一座美术馆，因为美术馆整修内部，只展览一幅画。我一样有三个小时，就慢慢看，认真地看，这幅画我看懂了。

南怀瑾先生解读

曲则全，老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住，指出做人处世与自利利人之道。为人处事要讲艺术，讲究曲线的美，便会事事大吉。

骂人当然是坏事。例如说：“你这个混蛋！”对方一定受不了，但你能一转而运用艺术，你我都同此一骂，改改口气说：“不可以乱搞，做错了我们都变成豆腐渣的脑袋，都会被人骂成混蛋！”那么他虽然不高兴，但心里还是接受了你的警告。

所以，善于言词的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达到目的，又能彼此无事。若直来直往，有时是行不通的。不过曲线当中，当然也须具有直道而行的原则，老是转弯，便会滑倒而成为大滑头了。所以，我们固有的民俗文学中，便有：“莫信直中直，须防仁不仁”的格言。总之，曲直之间的“运用之妙，存乎一心”。

枉则直，是把歪的东西矫正过来。我们老祖宗早就知道宇宙间的物理法则，没有一样东西是直的，直是人为的、勉强的，因此，便形成“矫枉过正”的成语，矫正太过又变成弯曲了。一件东西太弯左了，稍加纠正一下即可。如果矫正太过，又弯到右边去了，偏左、偏右，都有差错。

总之，“枉则直”，究竟是对或不对，还是问题。直，虽然是人为的、勉强的，但是它能合乎人为大众的要求，也就不能不承认“枉则直”了！

“洼则盈”，水性下流，凡是低洼的地方，流水积聚必多，最容易盈满。

一个人做人做事，无论大事小事，一定要把握住道家的精神——“曲全”、“枉直”、“洼盈”、“敝新”这几个原则才好，这是人生的艺术。这四个原则，归纳起来，统属于“曲则全”的延伸而已。

《道德经》第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。